为了保持阐述上的一致性，我们将继续集中注意对“分歧”的探讨，并把“一致”主要当作“分歧”的反义词来考察。之所以不采用相反的、也许看起来更自然的研究程序，仅仅是因为我们下面将要把信念与态度的区分加以扩展，贯彻到整个方法论中去。由于这一特殊目的，必须对“分歧”进行比对“一致”更详尽的研究，因为在任何既定社会里，被普遍接受并通过社会习俗具体体现出来的道德规范，固然比有争议的道德规范要多得多，但后者却能提供这样一些实例，在这些实例中，推理方法得到了更为明显的运用，因而也较易于研究和说明。
现在，我们必须看看两类不同的分歧是如何联系在一起的，并继续通过非伦理学（至少不明显是伦理学）的例子来说明我们的观点。
现实生活中出现的争论，常常不是只包含一种分歧，完全排斥另一种分歧，而是二者兼存的，因此我们不可能把自己的信念和态度截然区分开来。许多人都指出过，我们的态度使我们沉迷于希望的思考之中，而且因为态度会导致我们抑制或发展我们的某些信念，这些信念可以向我们揭示出达到既定目标的手段。反过来，我们的信念也常常影响我们的态度，因为如果我们改变了对于某些事物性质的信念，也就可能改变自己对它的赞许形式。信念与态度之间的因果联系不仅是密切的，而且是相互的。是一般的信念引起一般的态度，还是相反？这个问题只会使人误入迷途。这就好比问：“是流行作家影响公众趣味，还是公众趣味影响流行作家？”我们必须摒弃那种认为信念和态度只能互相排斥的观点。影响是双向的，虽然有时一方会占据优势。