有少监逮系乎越狱。子曰：“卿监以上无逮系，为其近于君也。君有一时之命，有司必执常法，而不敢从焉。君无是命，而有司请加之桎梏，下则叛法，上则无君，非之大也。”子厚曰：“狱情不得，则如之何·”子曰，“宁狱情之不得，而朝廷之大义不可亏也。”
子曰：后世有治狱而无治市，周公则有其政矣。曹参之治齐，以狱市为寄，其时为近古也。
子曰：举措合义，则民心服。
子曰：治则有为治之因，乱必有致乱之因，在人而已矣。
或问：“敬者，威仪俨恪之谓乎·”子曰：“非也。是所以成敬之具尔。”
子曰：为政必立善法，俾可以垂久而传远。若后世变之，则末如之何矣。
子曰：古之仕者为人，今之仕者为己。
或人谋仕于子，邑尉责重，邑簿责轻。子曰：“尉能治盗而已，不能使民不为盗。簿佐令治邑，宜使民不为盗也，而谓责轻可乎？”
或曰：“治狱之官不可为。”子曰：“苟能充其职，则一郡无冤民矣。”
子曰：立治有体，施治有序，酌而应之，临时之宜也。
子曰：游文定公之门者，多知稽古而爱民，诚如是，亦可从政矣。
或问：“蛮夷猾夏，处之若何而后宜？”子曰：“诸侯方伯明大义以攘却之，义也；其余列国，谨固封疆可也。若与之和好，以苟免侵暴，则乱华之道也。是故《春秋》谨华夷之辨。”